. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) انظر المرتجل لابن الخشاب ( ص 254 ) والهمع ( 2 / 105 ) وقال ابن هشام في شرح شذور الذهب ( ص 118 ) إيه بمعنى : امض في حديثك ولا تقل بمعنى حدّث كما يقولون » . ( 2 ) لعل كلام ابن عصفور هذا في كتابه « شرح الإيضاح » ولم أعثر على هذا الكتاب كما أنني لم أستطع العثور على هذا الكلام في كتبه التي بين أيدينا ، وانظر أمالي ابن الشجري ( 1 / 391 ) وانظر هذا النقل بالتفصيل في شرح المقرب ( المنصوبات قسم أول ص 273 ) . ( 3 ) في إصلاح المنطق ( ص 291 ) : « وتقول للرجل إذا استزدته من حديث أو عمل : إيه » . ( 4 ) لأن الأصوات إذا كانت معرفة لم تنون ، انظر المقتضب ( 3 / 179 ) . ( 5 ) هذا البيت من الطويل وهو من قصيدة طويلة لذي الرمة مطلعها ( ديوانه 2 / 778 ) : خليليّ عوجا عوجة ناقتيكما . . . على طلل بين القلات وسارع به ملعب من معصفات نسجنه . . . كنسج اليماني برده بالوشائع « القلات » بكسر القاف ، و « سارع » موضعان . الشرح : قوله : وقفنا فقلنا : أي : وقفنا عليه أي الطلل ، قال البغدادي في الخزانة : قال الأصمعي : أساء في قوله إيه بلا تنوين ، وفي ابن يعيش ( 4 / 32 ) : « وكان الأصمعي ينكر على ذي الرمة هذا البيت ويزعم أن العرب لم تقل إلا إيه بالتنوين ، وجميع النحويين صوبوا قول ذي الرمة ، وقسموا « إيه » إلى قسمين معرفة ونكرة فإذا استزادوا منكورا قالوا : إيه بالتنوين ، وإذا استزادوا معرفة قالوا : إيه من غير تنوين على حد : صه وصه » ، والبال : الشأن والحال وما : استفهام إنكاري أي ليس من شأنها الكلام ، والرسوم : جمع رسم وهو ما بقي من آثار الديار لاصقا بالأرض ، والطواسم : الدوارس ، والرسوم الطواسم : أي التي ارتحل سكانها . والمعنى : أنه طلب الحديث من الطلل أولا ليخبره عن محبوبته « أم سالم » وهذا من فرط تحيره وتدلهه في استخباره مما لا يعقل ثم أفاق وأنكر من نفسه بأنه ليس من شأن الأماكن الإخبار عن السواكن . والشاهد في قوله : « إيه » حيث أتى به غير منون لأنه إنما طلب من الرسوم حديثا مخصوصا وهو الحديث عن أم سالم . وانظر البيت في المقتضب ( 3 / 179 ) ومعاني القرآن ( 2 / 121 ) وابن يعيش ( 4 / 31 ) ، والأصول لابن السراج ( 2 / 698 ) . ( 6 ) انظر الخزانة للبغدادي ( 3 / 19 ) .